Os verdadeiros zumbis do Haiti

Zumbis - os cadáveres mortos-vivos e reanimados - estão localizados nas profundezas do vale misterioso de Mori: embora ainda tenham forma humana, eles não estão mais conectados conosco pela vida e quebram nossos tabus mais profundos - canibalismo, profanação de túmulos, a separação estrita da vida e da morte.

Os zumbis se tornaram familiares para a maioria dos americanos pelos filmes de terror do século passado. Quase todos acham os zumbis repulsivos, mas os fãs de terror também os acham emocionantes e até divertidos. O sangue que acompanha qualquer filme de zumbi respeitável ainda nos conecta ao nosso medo da morte em sua forma mais palpável, carne podre; mas com o medo vem as emoções, para aqueles que podem tolerá-lo.

Pode parecer à primeira vista que a história tem pouca ligação com nossos amigos carnívoros, mas eles têm origens complexas ... As imagens nesta página seriam insatisfatórias para a maioria dos fãs de terror, já que a marca registrada dos filmes modernos de zumbis agora é o sangue selvagem e exagerado. No entanto, será melhor explorar primeiro as origens dessa criatura consagrada pelo tempo que começou como um obscuro mito folclórico haitiano, mas agora é um dos nossos arquétipos de terror mais revisitados.

À primeira vista, pode parecer que a história tem pouca conexão com nossos amigos comedores de carne fictícios, mas eles têm origens complexas, muito pouco discutidas e muitas vezes ignoradas por historiadores e fãs de terror: aqui esperamos fornecer o primeiro passo na exploração do fenômeno.

Estudiosos africanos que se dignam a discutir seriamente tópicos como o zumbi, dizem que a palavra vem da palavra Kongo para "alma", nzambi.

Quando os escravos foram trazidos para o Haiti e a religião Vodu cresceu em meio às antigas tradições africanas e às duras condições da escravidão, nasceu a ideia do zonbi.

Os zumbis são encontrados à margem da religião Vodou, não no louvor diário dos deuses. Estima-se que 80-90% dos haitianos "servem aos espíritos" ou praticam o Vodou. No Vodou, todas as pessoas morrem de duas maneiras – naturalmente (doença, vontade dos deuses) e não natural (assassinato, antes do tempo); Aqueles que morrem de forma não natural permanecem em seus túmulos, incapazes de se juntar aos ancestrais até que os deuses aprovem.

As almas são vulneráveis neste momento: sua vontade pode ser arrebatada por um poderoso feiticeiro (boko) e trancada em uma garrafa que o boko usa para controlar seu corpo morto-vivo, mas não vivo. Outras vezes, ele deixa o corpo descansar, mas usa apenas a alma.

Isso não precisa ser desagradável para a alma ou para o corpo: nas circunstâncias certas, um homem trabalhador pode preferir continuar trabalhando em vez de ficar esperando no chão, especialmente se ele for usado pelo boko para ajudar na magia de cura. Mais boko desagradável, no entanto, poderia propositalmente matar um homem para fazer um zumbi, depois forçá-lo a um trabalho irracional ou pior, magia negra e más intenções.

Zumbis e boko são encontrados apenas à margem da religião Vodou, pertencentes ao reino das sociedades secretas, não ao louvor diário dos deuses (lwa). Os haitianos acreditam que os mortos ressuscitam e se tornam, na melhor das hipóteses, ajudantes e, na pior, escravos? Para alguns, os zumbis são apenas contos populares, para outros são tão possíveis quanto um acidente de carro e, para outros, estão em algum lugar no meio. A maioria vê os zumbis como uma metáfora para a vida difícil sem recompensa, uma perda de controle ou pior - uma perda de fé.

Os haitianos não temem zumbis, eles temem se tornar um zumbi contra sua vontade. Os poucos que veem os zumbis como realidade concreta não temem os próprios zumbis (que são apenas estúpidos e patéticos); em vez disso, eles temem se tornar um zumbi nas circunstâncias erradas e contra sua vontade.

O poder do boko de fazer zumbis é usado com mais frequência como uma ameaça para manter a ordem social; apenas raramente ele realmente vai As histórias são contadas com risos tanto quanto com seriedade, e o zumbi continua sendo uma imagem potente nos contos populares rurais e nas discussões filosóficas do Haiti hoje.

Sempre sensíveis aos estereótipos associados ao Vodou, os estudiosos raramente exploram a imagem zonbi ainda muito presente na cultura haitiana e, portanto, obtemos poucas informações de fontes confiáveis (deixando os filmes de terror para substituir os fatos). Aqueles que violam o tópico não são tratados com seriedade e às vezes são acusados de racismo; outros estudiosos ignoram suas pesquisas obviamente indignas.

O pesquisador mais conhecido a explorar o zonbi haitiano é Wade Davis, um etnobotânico: o filme de terror A Serpente e o Arco-Íris é retirado de seu livro de mesmo nome. Ele se propõe a provar a realidade científica da produção de zonbi, alegando ter encontrado um medicamento criador de zonbi e seu antídoto.

Apesar dessas alegações sensacionalistas, o muito respeitado historiador de arte africano Robert Farris Thompson defendeu Davis. Em uma introdução ao livro de Davis, Passage of Darkness, Thompson escreve: "Eu nunca teria sido conduzido na direção certa, ensinado a levar o fenômeno zumbi a sério como uma sanção social da maior importância, se não tivesse entrado em contato com a pesquisa destilada neste volume por Wade Davis.